Upanishads vs Vedas
Upanișadele și Vedele sunt doi termeni care sunt adesea confundați ca unul și același lucru. De fapt, acestea sunt două subiecte diferite. De fapt, Upanișadele sunt părți ale Vedelor.
Rig, Yajur, Sama și Atharva sunt cele patru Vede. Un Veda este împărțit în patru părți, și anume, Samhita, Brahmana, Aranyaka și Upanishad. Din diviziune se poate vedea că Upanishad formează ultima parte a unui Veda dat. Deoarece Upanishad formează partea finală a unui Veda, este numit și Vedanta. Cuvântul „anta” în sanscrită înseamnă „sfârșit”. Prin urmare, cuvântul „Vedanta” înseamnă „porțiunea finală a unui Veda”.
Subiectul sau conținutul Upanishadului este în mod normal de natură filosofică. Vorbește despre natura Atmanului, măreția Brahmanului sau Sufletul Suprem și, de asemenea, despre viața de după moarte. Prin urmare, Upanishad este numit Jnana Kanda din Veda. Jnana înseamnă cunoaștere. Upanishad vorbește despre cunoașterea supremă sau cea mai înaltă.
Celelalte trei părți ale Veda, și anume, Samhita, Brahmana și Aranyaka sunt numite împreună ca Karma Kanda. Karma în sanscrită înseamnă „acțiune” sau „ritualuri”. Se poate înțelege că cele trei părți ale Veda se referă la partea ritualică a vieții, cum ar fi conduita unui sacrificiu, austeritatea și altele asemenea.
Veda conține astfel în ea atât aspectele ritualice, cât și cele filozofice ale vieții. Se ocupă de acțiunile care trebuie îndeplinite în viață și, de asemenea, de gândurile spirituale pe care omul ar trebui să le cultive în mintea sa pentru a-l citi pe Dumnezeu.
Upanișadele sunt numeroase, dar doar 12 dintre ele sunt considerate Upanișade principale. Este interesant de remarcat faptul că Adi Sankara, fondatorul sistemului de filosofie Advaita a comentat toate cele 12 Upanișade principale. Ceilalți profesori majori ai diferitelor secte ale gândurilor filozofice au citat multe din textele Upanișadelor.
